奥斯曼1299-1923:帝国的兴起与终结

奥斯曼帝国曾经是世界上首屈一指的大帝国,它曾经横亘欧亚非三大洲,垄断了器材方的贸易路线。其军事能力,在巅峰时期曾经碾压西班牙的水师。


土耳其位处器材文明交汇处,并把握器材的首要陆上交通线近六个世纪之久。在其存在时代,不止一次实行宗教及现代化革新,使得器材文明的边界日趋恍惚。


不过在17世纪的巅峰期之后,土耳其日趋柔弱,不敌崛起的奥地利和俄国。


土耳其最终于第一次世界大战里败于协约国之手,国度因而割据。之后凯末尔领导起义,击退希腊,竖立土耳其共和国,奥斯曼帝国至此消亡。


奥斯曼帝国是若何从一个边缘部落成长为一个大帝国,又是若何从一个壮大的帝国沦为备受欧洲榨取、盘剥的“欧洲病夫”,并最终在第一次世界大战后溃逃的?


今天给人人带来的这本《奥斯曼帝国 1299-1923》的作者就在新书的媒介中,讲述了自己以一种抛却以前西方目光,而以更为中立的视野,看待奥斯曼帝国历史的心路历程。


1396 年 9 月 25 日

奥斯曼戎行与匈牙利的十字军在尼科堡会战


比来几年兴起了书写历史的热潮。


在书店的书架上,于好多不合时代与不合区域的历史书籍里,我们都可以找到不合局限和不合主题的奥斯曼历史著作。有些书是写给学术界的读者看的,有些只涵盖有限时间段内的历史,有些则完全没有土耳其或奥斯曼材料做底细。


而我的目的是要尽量为一般读者供给一本竖立在最新研究功能底细上的完整的奥斯曼帝国史;我的方针则是要改变以前过度简化的概念,即我们仅仅需要知道奥斯曼帝国曾经崛起、衰败和陨落过,那就充足了。


和历史本身一样,历史研究也不会阻滞不前,因而在以前的 10 至 15 年中,已经展现了好多令人兴奋的新概念和新诠释。


虽然如斯,人们今朝对奥斯曼帝国的普及认知仍然受到以前欧洲留存下来的大量资料的影响, 这些资料都降生于西方国度和奥斯曼之间的多次辩论之中,布满无视和反感。


例如,“东方专制主义”或“欧洲病夫”的特征不过是历史长河中的某个稀奇时间点(尤其是这一小段“片段”刚好适用于自己某一稀奇目的时) 的特点。


1543 年,巴巴罗萨率领奥斯曼舰队在土伦港过冬


很不幸的是,这些“片段”被络续地频频运用和一再播放,似乎已然代表了这个陈旧帝国的整个历史,而被定调的片段也就理所当然成为世人认知的历史观。


好多被认为是有关奥斯曼帝国各个方面的通俗历史的著作实际上是非常缺乏“历史”的,他们将奥斯曼人以及他们的世界压缩成一出荒谬剧 —— 荒淫无耻的苏丹出巡、惨酷邪恶的帕夏、惨痛不幸的后宫女子、蒙昧蒙昧的神职人员,但这不过是缺乏历史活力的陈旧背景中凝固的刻板人物而已。它们讲述关于外国人和有奇风异俗世界的没有时代背景的故事,却没有敷陈读者谁人世界是怎么形成的。


这些书的畅销证实人们对奥斯曼帝国的普及关注。然而,它们所凭证的既不是比来的历史新发现,亦非原始的史料,这浮现奥斯曼历史学家很少会想到为通俗读者写一本奥斯曼历史。

1922 年,土耳其自力战争中获胜的土耳其戎行进入伊兹密尔

进展我的“新故事”不单可以让通俗读者喜欢,同时也能施展一些最温煦的批改浸染,能促使我们真正熟悉以前与现在的关系,以及我们又是若何走到今天所处的世界的。


我亲近奥斯曼历史的过程必然受到了我在土耳其共和国耐久栖身的影响。在谁人最终承续了奥斯曼帝国的国度,我已栖身了约 15 年。


在土耳其,与以前切实判若两个国度,1928 年,它把文字中的阿拉伯字母替代成了好多西方国度使用的罗马字母,剥夺了人民随意阅读长年累积保留下来的文学和历史作品的或许性。


与此同时,为了让词汇更土耳其化,它也有规划地删除了带有阿拉伯和波斯渊源的词汇,这是奥斯曼土耳其语的两个首要来源。


而如今奥斯曼土耳其语已经像“死说话”拉丁语般濒临灭绝。不过换个角度看,奥斯曼时代的作品现在能够以平易的现代文字出版,也可以让现今的读者对陈年旧事增加一些熟悉。


这种景遇展现在其他国度就凄凉了:试想一下,若是英国文学著作中所有 20 世纪 30 年月以前的作品都消散了会是什么样!


曾经有一段时间,在人们看来,等那些老一代学过字母改变前的奥斯曼土耳其语的人都离世之后,或许就没有若干人能够阅读研究奥斯曼历史上数量远大的文件与手稿中的根本原始材料了。


然则,络续有学生接管演习成为历史学家,进修奥斯曼土耳其语,他们与其他国度的奥斯曼专家在土耳其国内外的大学里拥有教职。


然而,土耳其人想要解脱学校里教授的“官方历史”也不是随意的事,这个版本的历史是“现代土耳其之父”穆斯塔法·凯末尔所领导的革命大力推广出来的。

20 世纪初奥斯曼军校中身着制服的学生

在共和国竖立之初,奥斯曼的时代被认为是一个应加鄙夷的禁忌,似乎和现在的人民没有任何干联,对他们而言,更遥远的突厥历史才加倍首要。


然则对奥斯曼时期的记忆稀薄之后,人们反而可以开放地细心检视这段历史;而且,虽然土耳其人被教育巨匠教育要视自己为一段只可描述但弗成被质问的伟大以前的后继者,但现在这也改变了。


因而官方历史现在也认同奥斯曼帝国强大无敌,苏丹拥有无上权势的概念 — 当然,那些以“酒鬼”或“疯子”为诨号的除外,然则从帝国降生之初就经常发生的否决国度及其发布的法令的事却被忽略掉了。


不愿意承认否决意见存在的事实也是现代土耳其政治陆续下来的特色。


然而,尽管存在各类阻止人们知晓奥斯曼的以前的障碍,现代的土耳其人民仍然对自己的历史好奇不已。


政治话语也充溢着西方视察家很不熟悉的激烈辛辣的争辩:对历史的多种懂得体式使政客亲睦处集体可以参酌雄厚的典故,选用一套最有利于自己未来优点的历史的版本(而在土耳其,“未来”似乎老是比其余处所加倍布满不确定性)。


好多讲话中暗含的话题深深根植于奥斯曼的历史中。


被陈年旧事纠缠至今最光鲜的例子就是“亚美尼亚问题”— 直到现在的亚美尼亚族抗议动作中,亚美尼亚人仍然要求政府发布,第一次世界大战时在安纳托利亚发生的果真大残杀是种族灭绝。


另两个不为外人周知的土耳其议题是:戎行在政治上饰演的角色,以及表达宗教崇奉的适可尺度。这些主题充溢于奥斯曼历史中,是谁人时代的政客和人民非常关注的国度大事,时至今日依然如斯。


历史学家的使命就是要引领世人,熟悉流逝的以前若何成长成我们生活个中的现在,或许说已经成为以前的现在。


是以在土耳其,书写历史变成颇为严重的事情,这是其他一些国度难以对比的,而书写奥斯曼历史的学者则必需花大篇幅进行历史注释,无暇在作品中增加有趣的细节。

关于 1876 年奥斯曼宪法的宣传画。图中,苏丹阿卜杜勒哈米德二世、大维齐尔与司法官员将自由赐给了“土耳其”化身的一个女性,她身上的锁链正在被砸断,空中遨游的天使手中拿着的横幅用阿拉伯语和希腊语写着“自由、平等、博爱”。这幅图作为明信片在 1908 年发行,以祝贺青年土耳其党再次引入宪法


习惯上,奥斯曼帝国的研究常日截止于苏丹制被废止的 1922 年,或许是土耳其共和国成立的 1923 年,又或许是连哈里发轨制也被废止的1924 年。


我选择将研究时限延伸到共和国时期的 1927 年,这一年,穆斯塔法·凯末尔·阿塔图克揭橥了一篇伟大的演讲,诠释了他在推翻帝国及竖立共和国中饰演的角色,并阐释了他的幻想,即对未来的妄想。


这里涉及了本书书名中的譬喻,它可以追溯到据说是第一位苏丹奥斯曼所做的一个梦,这个梦乡被认为预言了一个帝国的降生与成长,这也是我在本书顶专心全力述说的故事。


将本书的终结点选在 1927 年也使我得以点出共和国和帝国历史之间的一些关系性:以前普及被人们接管的概念是,共和国有若一张白纸,上面所有的一切都是凯末尔革命后的重大功能,但现在, 这个概念正逐渐受到历史学家的挑战。


在洪志勃勃地书写这段长达几个世纪的历史的过程中,我曾络续面临艰难的抉择。我不克流传这本书有多么完整 — 事实,那是弗成能做到的事。一条清楚的叙事线条则是我要追求的。


有时碰着一些人人不太熟悉的元素,例如禁卫军或后宫,读者或许会感受,把它们从本书的叙事主线中剥离出来或许更有利于懂得主线内容。


不过我确信这些元素都是催生了它们的这个社会的有机组成元素,它们并不存在于真空中;艺术和建筑同样发生自社会的复杂性,难以注释成纯粹的创造力的孤立表达。


若要零丁以“伊斯兰”为问题专门列出一章理会宗教也并错误理,因为宗教是历史中一个首要的布满活力的力量,在任何时间或地点,崇奉宗教的体式都邑带来政治后果。


若依“通例”看历史,人们往往将留意力定格在戏剧化的局面,因而恍惚了相关事件间的互相关系。它更严重的缺陷是,它会鼓励读者将留意力集中在奥斯曼历史中经常被贬损的某个事件或时段,却不注释那是怎么发生的,以及为什么会成长成那样。


是以,任何以普及标准看待奥斯曼历史的考试都邑受到阻碍,这段历史被工资刷新成一段奇异的历史。


当然,每个国度的历史都有自己奇异的处所;然则若是稀奇强调这些奇异之处,而忽略了其他国度历史中相同的特征,在我看来会失之偏颇。


奥斯曼历史成为一个“黑洞”本身就是遗憾,也是造成遗憾的原因, 但更令人遗憾的是西方和穆斯林之间因曲解而存在的显而易见的“铁幕”。


1908 年青年土耳其党的明信片

上面用奥斯曼土耳其语和法语写着“祖国万岁,自由万岁”


它很洪水平上发源于西方关于奥斯曼历史的“论说传统”,这种“论说传统”及其外延就是西方在以前几个世纪中对伊斯兰历史的论说。


熟悉这些在文化上和历史上有异于我们的国度 ,而不是贴上“邪恶帝国”“基要主义者”和“可怕分子”的标签以袒护我们的蒙昧,是非常急迫的事情。


最大的傲慢其实就是问为什么“他们”跟“我们”不一样,未加质疑就随意接管我们文化上的私见,且将问题简练地归纳为“哪里出了问题”。


是以,这是一本为不合读者写的书。


我进展除了“传统论说”外不熟悉奥斯曼的通俗读者会感受“新的论说”的每一段都很有趣,而且对比“传统论说”的情节更复杂且令人适意,因为它注释了奥斯曼帝国及其人民是若何看待自己的,以及他们若何跟着时间流逝而改变对自己的看法。


我写了好多关于奥斯曼在东方和西方的邻居与敌手,所以书中也有一些内容可以吸引那些对奥斯曼边境或更远处的边境有情趣的读者。


这本书也是写给起头要研究奥斯曼历史,但现在手上没有单卷本英文奥斯曼史的学生的。我真心进展,所有受到奥斯曼史吸引的人都能从本书中获得情趣。

 

 介绍阅读 


点击上图可购置


《奥斯曼帝国1299—1923》


[英]卡罗琳·芬克尔  著

邓伯宸 徐大成 于丽  译

后浪丨民主与培植出版社

2019 年 7 月


以土耳其语材料为底细的奥斯曼通史 

以内部视角描写奥斯曼帝国

解脱西方中心视角和东方主义

诺贝尔文学奖得主帕慕克倾情介绍


卡罗琳·芬克尔游刃有余地展示了奥斯曼帝国布满戏剧性的历史。

—— 奥尔罕·帕慕克


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